封锁

毛主席教导我们：封锁吧！封锁个50年，我们什么都有了。Google封了，发展出百度。Twitter封了，发展出新浪腾讯微博。YouTube封了，发展出土豆优酷。Facebook封了，发展出微信。

为了国家安全，为了发展国有企业，下一个封杀谁？

幸福的国度

说起国人的政治素质，我认为中国拥有政治觉悟最高的国民。在中国几乎每个人都在谈论国际国内政治，每个人都在转载大片的政论文章。如我们常见，连出租车司机都在谈论政治局乃至联合国的事情。只有这个国家，才会产生那么多神一般的“沟命海心”（吃地沟油的命，操中南海的心）。

不仅全民关心政治，我们还流行过全民经商，全民炒股，全民健身，等等。总之，动辄就是全民。

俺觉得全体人民都关心同一件事，是十分浪费的。这看起来很反人性。人人生而不同，则当有不同的专注，这是天经地义的，不然上帝造那么多人干神马？要是大家没有了独特性，还不如只造一个就够了。

什么是幸福的国度？当人们都各自玩他们所爱的东西时，这就是幸福国度了。他们可能显得很傻，可能像疯子，这不妨碍他们幸福。有一天，一群疯子在玩艺术，一群疯子在玩研究发明，还有的疯子在玩宗教、玩创业、或者单纯地疯玩 ...... 也可能还有一些热爱政治的人在专心玩政治。照我看，这就是人类的理想国、乌托邦。

这不单单是个梦想，这样的国度已经在地球上一些地方逐步建立起来。

你不能催促一只猫

世界上有两类事情：一类是可以着急的事情，如走路，你一着急，就能走得快点；第二类是不可以着急的事情，如睡觉，你越着急，就越睡不着。

打扫屋子可以着急，急了就去做，做了屋子就干净了。“事在人为”这话，在广义上是正确的。但“事在人为”并不等于“让我们做点什么（Let's do something）”，而是包含了正确的方法和耐心的等待。如果你想克服恐惧、你想培养感情、你想建立信仰、你想参悟奥秘，对这些事往往越努力、越不奏效，甚至走向反面。

生活需要热情，也须有耐心，正如谚语所说：你不能催促一只猫（You cannot rush a cat）!

捉迷藏（陈霞版）

我和王浣偶尔也捉迷藏。有一次，还在北京，我们刚信主不久，知道主再来的时候，信徒要被提。那天，我藏在厕所的角落里，王浣犄角旮旯都找遍了，也到厕所来巡视了好几回，可就是没有发现我。这时，他猛然想起刚才有风从窗外刮进来，醒悟到我是被提了，于是一个人坐在那里懊悔、反省，盼望有可能第二批被提...最后我自己走出来了，就见他长长地松了一口气。

点评：被提的事儿历史上只发生过3+1次。以诺、以利亚、耶稣、陈霞。只有陈霞又被神送了回来。

捉迷藏

回家、开门进屋以后，常常会听到里面传来一个隐隐声音说：“来找我！”

某人童年延长了，对捉迷藏一直情有独钟。于是我放下手里的东西，开始找他。多数情况下，一两分钟就能找到。他经常藏得很拙劣，比如桌子下面，沙发后边，有时像鸵鸟般露个屁股在外面，这时踢他的屁股也很受用。偶尔也会找不到，我便叫喊：“在哪儿？”

要是离得比较远，他会回答：“在这儿！” 如果就在附近，他便噤声不说话。

有时我比较累，就说：“我不找了！” 一两分钟以后，他便会垂头丧气地出现，并嘟囔道：“真没意思。”

这个游戏，一直玩了这么多年，早已见怪不惊。有时我故意逗他，说“你藏好啊，我来了！” 然后坐下来做事情、吃东西、甚至上网浏览。

有一次他在床下等我去找他，等着等着、竟在床下睡着了！

世界公民

1、世界遍布龙的传人

【海外游子将走向何处？】

“有太阳照耀的地方、就有龙的传人！” 也不知是周润发还是周星驰，在某部电影里豪迈地说过这句话。出国后，对这一点体会尤其深刻。不管是繁华的都市，还是偏僻的小镇，真是只要阳光能照射到的地方，就一定能够看到中国人的身影。这群吃苦耐劳的黄皮肤人类，甘愿从事最苦最累的行业，不惜忍受孤独、牺牲娱乐，数十年如一日地默默劳作，只因为他们心里揣着美好未来和子孙后代。

世界许多民族的文化中都有对类似“走西口”的讴歌。迁徙、流浪、冒险、投身于未知，是人类天性中十分富有美感的一种。

2、个人行为和民族意志

【神引领我们出发远行......】

流浪是人类的天性。我们每个人都可以为自己寻找背井离乡的藉口，但我们多不去探究背后到底是啥内涵。就像当你浪漫讴歌爱情的时候，你不去多想这爱情背后受到了传宗接代这一更高意志的操控。

当一种情形成为普遍现象的时候，就有人从存在的合理性去思考那背后更高的“天意”。如果爱情的天意是繁衍后代，那么移民的天意又是神马呢？

3、分享

【共赢的资源优化配置】

移民时心里暗中得意：现在世界已进入文明时代，打仗靠武力抢夺那一套不吃香了。咱们移民就是一种温和、变相的侵略。大批中华民族的子孙跑来享用北美丰富的资源，不亦乐乎？幸甚至哉！！

时间长了，发现其实别人也清醒得很。北美经济发展需要人力资源，就同意让你进来享用他们的资源。

 什么叫侵略？侵略就是一些人未经同意进入并占用另外一些人的资源。

既然同意了，就不再是侵略了——那叫做分享。

我们来到新的国度，是为了跟原住民分享资源、共同营建美好的未来。

4、苍老的中国心

【古老的文明和传统文化有木有让我们轻松面对世界？有木有更多智慧？】

不管到了哪儿、无论别人如何同你分享、我们的中国心却老是惦记着那头巨龙。

打从小就知道，最爱国的，莫过于那些个老华侨。怎么知道的呢？因为他们贼有钱。不但有钱，还贼舍得给家乡捐。一捐就是一所学校、两座工厂或三栋洋楼。

真能捐得起洋楼的毕竟不在多数，而魂牵梦系于家乡并有一份火热心肠的华侨还真不少。点击一下海外的华语论坛、就能感受到一簇簇跳动的心，那是身居海外的老移民、老留学生、老精英、老中国心。他们喝着小茶、终日忧国忧民；他们为执政者进言、为中国的各举措变故大声疾呼、或欢腾雀跃、又喜笑怒骂、甚或涕泪交加，不一而足；谈论起故国的政治经济军事人文艺术历史时事，一个个口若悬河。

前段时间发生一则引人瞩目的事情，就是庄则栋老前辈临终告诫在美国的子孙后代：“虽然长期潜伏在美国，随时听从祖国召唤”，引起一片哗然。有人埋怨庄老在生命行将终结的时候，用几句戏言来陷5000万海外华人于不义。有人甚至把华人入籍时候的誓言，称为一时的“失言”以后随时可以“食言”。且不探讨该遗书的是非，至少可看出，庄老有一颗忠于祖国的心，那是一颗怀旧的、思念的、生活在遥远的时空的心。

我们的的确确都像是文化动物，呼吸中都带着中国的气息。很难想象要是把中国的历史和文化从我们灵魂中抽出来，我们还剩下什么？我们这些文化动物会不会一下子就失去了行动的能力？会不会立马成了没有灵魂的行尸走肉？

是不是还有另一种可能性——一下子反倒轻松释然了涅？

5、最爱和平的人

【尴尬敏感的大实话】

为了诸多的方便，大多数移民最终愿选择获得居住国的国籍。

在加拿大，一旦宣誓成了加国公民，你的身份则发生了微妙的变化。现在你仍可以做亲善大使，你仍可以热爱你的祖国，这是你个人的事，就像信仰一样。但原则上，如果你诚实的话，你同时应该效忠女王、效忠加拿大。

这是一个敏感的话题。也许你不愿意细想，也许想了也不愿意说透，作为入籍海外的华人，你的确置身于一种尴尬的境地。

你当然希望中国强大，但要强大到什么程度呢？

和平时期，没什么问题。而一旦国与国发生重大冲突，你就成了夹缝人。同胞可能把你当作敌国的鸟人和卖国贼，你的居住国也很难信任你，或把你当炮灰。就如猪八戒照镜子，里外不是人。这时你的良心也会受到拷问：你希望谁取胜？其实不管谁获得胜利，我们都是必然的失败者。

祈祷吧、愿未来这些事情都不会发生。只有和平才能化解这些尴尬。毋庸置疑，这群世界公民，是地球上最爱和平的人。

6、文化的失落

【俗话说：没文化、真可怕！】

加拿大是一个真正崇尚多样化的国家，她为保留多种文化做了许多实事儿。比如国家出钱开办中文学校就是一个很好的例子，晚上开课的中文学校离我家近在咫尺。过去孩子们还在那儿学中文，后来看孩子们实在没兴趣，看看效果也不咋样，就答应了她们的请求把中文课给停掉了。强制性的给孩子们讲一些中国历史故事，效果也不好。

看到一些学了多年中文的孩子，因为缺少使用中文的需求和练习环境，水平的确不好恭维。听力勉强对付日用，说话已不流畅，书写一塌糊涂。如果给我们中文水平打八、九十分，下一代我看怎么也就四十来分吧。中文的延续，灵魂是文字，如果按文字给他们打分的话，他们便距离零分不远。衰减速度如此惊人，再下代、下下代还能剩下什么呢？

就连加拿大都这样，美国和欧洲国家的华人后代就可想而知了。

家长都叹息道，没办法，只能尽力做自己能做的事，至于以后也管不着了。

大面上得出一个悲观的展望：不出三、四代中国孩子将基本不懂中文，也基本不了解什么中国传统文化了。

无可奈何花落去。对于这些世界公民来说，文化上的失落似已成定局。

7、种族的失落

【悲催！】

比文化失落更悲催的是种族失落。根据热力学第二定律，“种族热寂” 会在这里发生。

希望自己的孩子将来能找中国血统的伴侣，但已能看出，下一代的婚姻是很难去左右的，孙子辈的事儿就更甭想了。

看看身边下一代华人的婚配对象，有韩国的，有南亚的，有印度的，有白人，也见过少数跟黑人约会的华人。找中国人的倒是不多。

我们喜欢把中国人以及中国文化挂在嘴边。而这里更常见的是一些对国家、民族毫无概念也没兴趣的人。聊起他们自身属于哪个族裔，常常是一件很难的事情，譬如他/她可能会告诉你，祖父那一支是苏格兰的，祖母有四分之一的中国血统，而外祖母则基本是模糊不清没有清晰记录的那种。描述中常常充满不确定的语气。

原以为这些颜色混杂的人会逐渐退化成为像骡子一样的物种。实情好像没这么坏。他们中还是大有聪明优秀之辈。奥巴马不就是黑白混合的吗？

一代一代，时间把黑白黄都搅和在一起。这也是世界公民的宿命。起初神把他们分开，现在又把他们慢慢搅匀。掌管时间历史世界万物的神啊，袮爱世人、但袮究竟要把我们带往哪里？

8、礼物

神把我们带到遥远的异国他乡，透过时间，慢慢从我们身上拿走了我们的文化、搅乱我们的族类。神渐渐剥夺我们的过去和未来，却给我们留下一样东西，那就是当下。

当下，就是神给我们的礼物，是“流奶与蜜”的应许之地。这是一份珍贵的大礼。

各大传统宗教所表达的宇宙图景略有不同，但它们在“放下自我”这点交汇于一处。什么是自我（EGO）？自我就是我们对宇宙分离幻觉的不断确认和加强，是一切苦难的根源，它不仅在芸芸众生制造个人的烦恼痛苦，也产生人群间的冲突争斗。而个人的自我和种族的自我，都只能在过去和未来中得到滋养和增强。

扔掉沉重的过去和烦躁不安的未来，放下包袱、活在当下，这是一种极大的恩典和祝福。因为只有放下我执，才有充分的当下。

生命中的“遇见”，都是祝福。遇见传统文化这道风景并发扬光大是福分；遇见新的风景、创造新的文化也是福分。

当“五月花号”靠岸时，下船那群愤青吊丝主观上并未放弃他们的传统。出乎意料的是，他们的后人既没有因循守旧、也没有彻底摒弃，从而创造了崭新的美国文化。

在中国知识分子眼里，比尔盖茨和乔布斯都没什么文化底蕴。但你无法进一步得出“他们是不幸的”的结论；你很难证明有底蕴的文化人比他们更快乐、或比他们更有用；我也看不出传统文化对个人创造力有什么必然的好处。事实甚至可能正好相反。

传统的古国文化博大且深，有精华，也有糟粕。鲁迅鞭笞的那些龌龊和扭曲按住不表，就说一个现象吧。一些大陆人调侃说港人“没文化”、“没有根”、或受染于“殖民主义文化”。但据我观察，香港移民在整体上比“有文化”的大陆移民显得更有热情和爱心、生活更幸福快乐。

笔者认识一个肤色杂乱、无从考察“根底”的混血兄。此君聪明一流、工作能力一流。白天上班，晚上在夜总会弹摇滚吉他。能编歌作曲，喜欢刷FACEBOOK、妙语连珠。单身，典型做爱不做战（Make love, not war）的逍遥鸽子派。收入应该是蛮高的，却似乎每次发工资以后很快就用光了......这是一种没有传统文化、没有血缘纠结的简单人类。

如果我们少制造一些族与族的仇恨和国与国的威胁，世界少一些无谓的竞争，那么这样的生活方式当是符合人的天性的。

这种简单、快乐、充满激情的生活固然值得欣赏，但我们第一代移民恐怕很难像他那样——我们的包袱实在太重了。神怜恤我们，于是体贴地、尽量无痛地实施祂的计划：包袱太沉重吗？给你卸下，一代不行，分几代完成，直到你空了、轻松了、自由了。你将发现你并没有倒下、也没有变成无魂僵尸，那时你可以全身心聚焦于每一个当下。

我们都是受祝福的。

神祝福留下的，因他们要引导世界潮流、创造人类的新纪元。

神也祝福离开的，因着这份祝福，你到哪里，就为那里带去美好。

相信神为我们每个人、每个国家和民族都制定了一份美好的计划。既如此、妹妹你就大胆地往前走吧。

【不是谁想告别，是时间强迫要我们的子孙后代放下，由不得自己。每想至此，心中伤感、去国乡愁，难以分说。

相信佛陀和基督都会同意我那些话的。然而他们一放下，便超越了历史文化和种族，显得自然坦荡、顺理成章。而我们讲放下、谈何容易？  】

什么是“空”？

——名言隽语的一个注解

在每天读到朋友们抄来抄去的至理名言中，有不少涉及到佛家的学说。看过了，觉得有道理、有美感，随之赞一把、转发一下，束之高阁，然后就忘了。这些东西看得多了，我们发现不但记不住，更难以在生活中付诸实践。

比如说，我们天天谈活在当下，却偏偏为明天忧心忡忡；我们口口声声说放下，却难免在世俗的浊流中苦苦拼争；我们大讲仁爱慈悲，却无法平等对待自己身边的人和事。

读者要是能弄清楚一些最基本的概念，可能会更有裨益。如果你了解一些“空”的道理，你会发现众多说法，甚至不同宗教的教义，其实有一个共同的基础。你会更容易理解他们为什么那样说，你甚至可以分辨它们是否合乎“大义”。然后你不必受累于文字层次的“道”，你会多一些祥和、宽容、祝福和勇气。

下面用容易理解的方式，解释一下佛学的核心“空”究竟是什么。

一、宇宙是什么？

宇宙就是我们通过感官（以及思维）所了解的世界。我们用自己的眼、耳、鼻、舌、身，从色、声、香、味、触各个方面感受这个多姿多彩的世界。这几乎构成了我们对宇宙的全部感知。

因此身体各感官是我们关于宇宙知识的基本来源。没有身体感官，我们压根就不可能知道有没有一个宇宙。

二、宇宙是真实的存在吗？

我们感受到的世界好像十分真实。但稍加考察，我们却没有绝对的把握去回答“宇宙是真实存在的吗”这个问题。因为我们所感知的所谓真实，都是身体各器官告诉我们的。

感官通过电信号，将一些刺激传递给了大脑，我们仅仅通过这些信号，便相信了客观世界的存在。

可是我们的感官或者它们发出的信号是可靠的吗？万一它们联合起来骗我，会怎样呢？

下面让它们来骗骗你。

三、让我给你造一个宇宙来。

所谓“眼见为实”，在哲学上是一个不严谨的断言。眼见的不一定就是真实的。如果把眼、耳、鼻、舌、身都移去，用一个电子装置来代替我们所有的感官。当这个电子装置发出适当的光、声、气、味和触觉信号时，“我”仍能感受到一个栩栩如生的大千世界。科学家早已成功地做过这类局部实验——例如用摄像头跟视觉神经相连，让失明的患者重见光明等。

换言之，仅靠一些信息、信号，就能够让我们看到的这个客观的大宇宙——并不需要客观宇宙真的存在。对我们来说，感受到客观宇宙的充分条件不是宇宙的客观存在，也不是眼耳鼻舌身各器官的存在，而是大脑通过任何方式接收到这些信号。

即便没有眼耳鼻舌身发出的信号，也没有那么个设想的“电子装置”，我们都能在睡梦里或者想象中造出几近逼真的世界。因此，外来的信号也不是必须的。只要大脑处于某种状态，就能自我产生出感知所需的信号，使景象似“真的”一样。

并不排除客观宇宙存在的可能性，但以上客观宇宙不存在的假定，在逻辑上是严格可信的。

四、“我”是谁？

“我是谁”？这是一个天大的问题，它是所有宗教和哲学企图解决的最大难题。

我们这个世界大系统，是由“我”、大脑、感官、客观宇宙所组成。从前面的解释可以看到，如果移去了客观宇宙，甚至进一步移去了感官，“我”仍可以“感受”到这个世界——当“我”或者大脑得到各种信号时，不管这些信号出自“真实”与否，在“我”看来都是一样的。“我”就说“知道了”并发出相应的反应。那么，大脑是必须的吗？

当我拉一拉开关，灯亮了。我以为由于我的手拽了拉线，导致开关动作，电源接通，交流电流过灯泡，发热并发光，照亮了房间。但还有一种可能性，那就是如佛家所言，没有手、没有拉线、没有开关、没有电、没有灯泡、没有光和热、也没有房间，一切都发生在“心”里。

同理，我们都以为外界通过感官进入大脑，引起了“我”的一次观察。但真实情况也可能是，“观察”是主动的而不是被引起的，观察中没有外界、没有感官、没有信号，甚至也没有大脑！因大脑本身也是物质的，是客观宇宙的一部分，它同客观宇宙一道被排除出我们的系统。

现在还剩下什么？唯一比较肯定的存在，就是那个观察者和提问者，那个“我”。如笛卡尔所言：我思故我在。移去了一切物质，佛家认为这时只剩下非物质的第七识（末那识）和第八识（阿赖耶识）。佛学中的末那识类似于我们所说的自我（小我、EGO），是烦恼轮回之根源，而阿赖耶识就是大我、真我，是那个“空”。所谓的“三界唯心、万法唯识”的这个“心”这个“识”，就是阿赖耶识。阿赖耶识能生末那识、意识及一切法，它毕竟空也毕竟有，是真正的主人。

好了，到现在为止，我们窥见了世界“空”性说。但这毕竟只是一些合乎逻辑的假定，或具有可能性的猜想。那么佛学里的“空”是猜想吗？

佛家说，“空”的学说不是猜想，而是历经无数人所实证的。《般若波罗蜜多心经》说，修行者入定后，在大智慧的光照下，能看清宇宙人生的真相，那就是“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是 ......是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界”。也就是说，客观世界是“空”的；感官、信号、心智和思虑，皆是“空”性。

空不是没有，而是一种无法描述的、超越时空的万物之本，它“不生不灭，不垢不净，不增不减”。空就是绝对存在、绝对精神、自在自为，空是大我、SELF、法身，是慈悲和大爱，是上帝、永恒，是生命宇宙的源头。

因此，宇宙只是“空”创造出的图景。万有既是作为客体的一个游乐场，同时也是作为主体的“空”的触角和参与者。

“我”是谁？——“我”就是那个观察者，那个宇宙的主人，那个神圣不死的“空”。

五、认识“空”以后

在这个通信技术高度发达的时代，人类意识迅速成长。过去需要许多世纪才能流传并被人接受的思想和观念，现在短短数年就可能达成共识。随着我们更多地了解宇宙的“空”相，作为整体的人类便有了更好的参照去选择自己的未来。

对世界空相的了解可使我们从中受益。

1. 你是不生不灭的。有了这个安全感，你可以心平气和地看待生老病死和世态炎凉。

2. 人类甚至整个宇宙都是“一”，都来自同一个根。帮助别人就是帮助自己，惜生、爱护自然就是爱自己。这就是慈悲。

3. 你会变得谦虚而平和，因为你和众生都来自“一”而回归于“一”，众生都是佛。你会发自本性地敬重每一个人包括晚辈、下级和敌人，甚至敬重每一棵树、每一株草。

4. 自我（或称“小我”，EGO）是被巧妙蒙骗的一种幻象。不那么强烈地执着于自我，就更容易放下有关自我的纠结和烦恼。

5. 存在本身就是高度的精神创造，你的生命的本质就是创造。每个人都有自己的使命，都有值得忘却自我的创造性工作去做。

6. 精神的力量是无穷的，你的理想和愿望就是宇宙的理想和愿望。当你凝神发愿的时候，整个宇宙都会助你。

7. 时间和空间一样都是虚幻，历史也是虚幻，它们不必是真实的存在，但它们能帮助你感受这伟大的造物并做出自己创造的选择。人类历史是一部精神探索、创造和选择的记录。你不会再抱怨历史某一页的黑暗，谴责别人行为的不当，你既是恶的受害者、也是参与者。

8. 你就是“空”，就是宇宙的主人。你来这里，是为了当下一刻的观察、感受和创造。你还有理由不喜乐吗？你还有理由麻木不仁、或踌躇不前吗？

当你接受世界空性说以后，你对的生命的认识前进了一大步。但你仍会有一些烦恼纠结。这是因为我们只明白了一些道理，还没有“开悟”和“得大解脱”。所谓开悟，又称证悟，是在静默中直接经验真理而引起的生命跃变。

通过修行而到达彼岸，是少数人的选择。悉达多不是一个科学家、艺术家，也不是一个文人和严格意义上的哲学家。他选择了修行，他以忘我的追求和高超的智慧，终于找到这个超级迷宫的钥匙，并因此创造了佛陀自己——这就是他献给宇宙、献给自己的最好的礼物。

但并不是每个人都“应该”出家修行。修行只是个人创造性工作的一种选择。我们当向宇宙、向自己献上什么礼物呢？答案全然在于我们自己的选择。

今天去农场摘苹果 (We Went To Farm Picking Apples Today)

我们终于都有了自己的苹果。
Finally we all have our own APPLE.

你有苹果五代，我有苹果五袋。Your Apple 5 vs our APPLE 5.

忍不住爆个料：其实我们已经发展了苹果6，目前处于超前地位。
Can't help posting a breaking news: Actually we have developed  APPLE 6 already so we are leading now.

吐槽：此项目开发耗费巨资、不惜血本。下图为开发人员正加班加点赶活。
Insider says this is a very expensive project. The picture below shows the R&D staff is working day after night.

宗教争吵可以休矣

话说世界乃是个多彩的舞台，我们自编自演、自娱自乐。世界又是个丰富的游乐场，我们嬉戏人生、游历发现。一代又一代，我们如梦般往来穿梭。如果大家都安心于表演和体验，世界就是完美的。在一个完美的世界，宗教和真相都是多余的。

问题是，在这里有很多人并不安心。

这些不安心的人中，有一小部分人对这个舞台和游乐场感到厌倦和好奇。也许是直觉告诉他们这个世界定有蹊跷，于是他们决心要找出这个真相、出离虚幻。这些人中多有帝王将相、富豪之辈、或睿智沧桑之士，他们往往已经得到了很多，才产生出离和超越这个世界的愿望。悉达多王子（释迦牟尼）出身皇室，是这群人的一个代表。他所成就的佛学，正是为满足这小群人的超越的需要。佛教虽然也施泽于普罗大众，但出家者须发愿一生放弃世俗、心无旁骛追求真相。所以，佛教本质上是为少数人服务的，是出世的宗教。

另一部分人，在这个世界活得十分冲突纠结。任何健康、财富、权利、爱情等方面的缺失和不如意，都可能让人们痛苦不堪。人们迫切需要安慰和救赎，以便在这个世界活得不那么痛苦。耶稣、穆哈默德出身贫寒，他们的宗教，主要也是为安慰痛苦的人。这些人因痛苦而软弱，需要一个强大的父亲或大哥；教义中的谦卑、认罪、敬畏、盼望，都是有效止痛的良方。这些人组成了世界的大多数，他们只愿过得更好，而无意离开这里。基督教和穆斯林教，旨在帮助这些个普罗大众，在本质上都是入世的。

简言之，出世的佛学，其对象是少数人，目标是追求真相。而入世的基督教伊斯兰教则是为多数人寻求安慰。它们都帮助这个世界、使它成为更好的生活环境。

明白了这一点，佛陀、耶稣和阿拉，就不必互相挑战和争吵了：他们都是针对不同的病症而下的不同的药。他们当相互尊重才是。

如果你相信有神，你会大大地感恩：神通过不同的方式，关照不同的人群，满足不同的需求，那是何等的慈爱和体贴！ 要是你不信有一个万物之主，那么从“市场”的观点，你也能解释这种现象：宗教是被人们的需求所产生出来的。

我那难以升级的CPU

尽管通风良好，也会时常过热。

爱情与梦想

理想不同，不一定是杯具，说不定还双赢呢。

魔术

2013年中秋

月上柳梢头
人约黄昏后

“着”而不急

其实生活中每个人都是行为艺术家。

日子飞啊飞，竟是越飞越快

日头也一天比一天短了。

我有一个梦想

1963年8月28日，也就是50年前的今天，马丁路德金发表了题为“I have a dream”（我有一个梦想）的著名演讲。

马丁路德金的梦想已部分实现了。让我们继续梦想，去迎接一个没有战争和贫乏的世界，愿真爱合一与人类大家庭早日实现。


“在我们争取合法地位的过程中，切不要错误行事导致犯罪。我们切不要吞饮仇恨辛酸的苦酒，来解除对于自由的饮渴。“ 
”我们应该永远得体地、纪律严明地进行斗争。我们不能容许我们富有创造性的抗议沦为暴力行动。我们应该不断升华到用灵魂力量对付肉体力量的崇高境界。”

西方哲学与东方圣贤

西方哲学归根到底是理性和逻辑思辨的产物，而东方圣贤如佛陀老子所讲的，多是关于“道”——那是属于另一块领域，更接近不可言说的内在经验。

思想或逻辑思辨是人的“头脑”的产物，是描述和研究物理世界（时间空间）的利器，依靠分析和归纳，可依次递进地建立一个坚实大厦。现代科学技术便是其成就。莱布尼茨曾想用数理逻辑建立他的哲学大厦，然后哲学就一劳永逸地“自动化”了，这想法很奇妙，也不是没有根据的。

而内在经验则显得远为复杂。因为它的对象是精神现象，还有无属性无定义的绝对存在。其方法也很特别：不是靠实验和分析，而是在无为的静默中“偶然”得到。看到一幅画、可能勾起你的忧伤回忆；听到一首歌，能让你平静安详；见到一个人，令你高兴快乐。你简直无法靠逻辑思维分析这一切，你很难用严格的哲学语言描述这类内在经验。当你企图了解它们，或者探讨生命的道，东方圣贤叫你放弃思想进入静默。

能不能用维特根斯坦的语言哲学的原理评判以下对话？

问：何为禅？

答：二斤麻。

又问：何为佛？

答：狗屎撅。

答案显然是“否”，西方哲学对此无能为力。以上对话的答者并非不懂逻辑，他只是感到逻辑思辨在这里是无用的，他没法用逻辑语言来描述他的内在经验，故作启发式教育。必要时还拿个棒槌击打一下听者的脑袋。这在西方哲学上是不可思议的。

而对话的听者对回答的理解可能千差万别，但没有（语意上的）对错可以判定。差别仅仅是听了以后有的悟了，有的没悟。

佛与老子不是西方意义上的哲学家，因为他们的趣味不在逻辑思辨上。

我以为那些指向绝对的东西，如佛经道德经等，其实是类似于二斤麻和狗屎撅的路标、垫脚石；它们在语言上的精确性似乎并不十分重要，重要的是在听者心中引起的回响；与西方的思辨哲学相比，它们处理更为本源和纯粹的事情。

相濡以沫，不若相忘于江湖

——【《庄子•大宗师》】

两条鱼被困在车辙里面，为了生存,两条小鱼彼此用嘴里的湿气来喂对方。这样的情景也许令人感动，但是，这样的生存环境并不是正常的，甚至是无奈的。对于鱼儿而言,最理想的情况是，海水终于漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后，他们，相忘于江湖。在自己最适宜的地方，快乐的生活，忘记对方，也忘记那段相濡以沫的生活。

能够忘记的鱼，或许是最快乐的。而如果有其中一条鱼不能忘记呢？对于人，对于感情或许也是如此吧。

相濡以沫，有时是为了生存的必要或是无奈。“相濡以沫”，或许令人感动；而“相忘于江湖”则是一种境界，或许更需要坦荡、淡泊的心境吧。能够忘记，能够放弃，也是一种幸福。泉水就要干涸了，为了生存，两条小鱼彼此用嘴里的唾沫来喂养对方，但是，与其这样，还不如在江湖之中畅游，忘记对方的存在。

（摘自“感悟十条触动心弦的古诗词” by 手机上网@teatime@WXC）

博导和幼师

—— 从佛陀、老子看耶稣的传道

一个具有高明学识的人，能做好名校教授和博士导师，却未必能在脏区烂校作好一名管“坏孩子”的普通教师或者幼教。

如果看佛陀如博导，那么耶稣则甚似一个杰出的幼师。

我虽热爱平静慈悲的佛陀，却更崇敬付出重大牺牲的耶稣，因为耶稣选择了困难。

对以色列那样靠勇力互相征服互相残杀的游牧部落来说，耶稣的道是超前的。尽管耶稣尽力简化、给予方便，这些“坏孩子”还是不能明白, 甚至就连耶稣的弟子们也总是不明白，就在耶稣受难前后他们还常常犯傻。福音书所记录耶稣的言行，他的弟子们自己也未必理解。

释迦牟尼选了个好地方，因为那里许多人选择追求真理，人们需要他。人们金砖铺地邀请如来讲学。他的徒弟几乎都是罗汉和菩萨。

老子选了个好地方，因为那里的人具有接受启示的心，中国人几乎个个都是哲学家，他们需要最高明的哲学。经不住函谷关的官员软磨硬泡——人家仪仗队接送，老人家写几笔交差，后辈对此文此人敬若神明。

再看看耶稣挑的那地儿——那是让如来和老子们光听见就怵头的地方。那里住着一群迷信、野蛮、动不动就拿石头砸人的牧民和果农。他们悲伤绝望、痛苦挣扎，他们离真理越来越远却毫不知晓。他们最需要救赎，却想不到去寻求，因他们自以为神就是自己的亲爹、而不是其他人类的爹。耶稣去找他们，是为安慰那里最痛苦的人。有人攻击耶稣说他专跟税吏妓女们混在一起，也有人称耶稣为罪人的救赎者。是的，耶稣的确注重帮助那些为人所轻视的、问题比较多的人。

如来轻言细语说“须菩提、汝当谛听”，当时静得连颗针掉地上都能发出雷声，那须菩提可是菩萨级的大智慧啊！对比之下，耶稣对他的那些乱哄哄的人，却不得不大喊大叫：“有耳的就要听！”嗓子都叫哑了、声音被淹没在人欲喧嚣之中。

老子口里念念“道可道、非常道”，高屋建瓴；耶稣却不得不耐心从基本讲起：“我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？”口角都磨出了血泡。

佛陀对求道最高境界的描述是不住于相、不住于法和非法，试问你能跟以色列人讲这些吗？你那是找砸！耶稣不找砸，他說：凡祈求就得著， 尋找的就尋見，叩門的就給他開門。运用旧约的调调表达求道初期应有的执着。

耶稣怎么解说“活在当下”？耶稣说：扶着犁头朝后看的，不能进天国。耶稣还说：所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么。为身体忧虑，穿什么。生命不胜於饮食麽，身体不胜於衣裳么？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多么？

煞费苦心啊！

为了救助这群人，耶稣有时扮城管砸小摊，忽而逞辩才救死囚妇女，行了这么多神迹，还要被钉死，一般人看来实在太冤！更冤的是，身后要为那群选民所干的坏事背黑锅，一背就是两千年，真是难为了耶稣！

地藏王菩萨说，我不下地狱，谁下地狱？韦陀菩萨也发愿，不度完一切生灵誓不成佛。耶稣好像没说什么高言大志的话，但是他真的去做了。

跟佛陀学习活在当下

“活在当下”作为处事和修行的哲学，受禅宗以及各心灵大师推崇备至，在灵性觉醒的热炒中已成流行术语。但怎样理解并活出，却比频繁使用这个词儿来的重要得多。奥修解金刚经第一品时，发挥了一段对佛陀举手投足的白描，十分明晰感人。奥修这样写道。

有一次，我听到这样。神圣的主在斯拉瓦斯提，清晨的时候，他穿上衣服，披上斗蓬，拿著他的碗，进入斯拉瓦斯提大城去化缘。当他转了一圈吃饱回来，他将他的碗和斗蓬摆在一旁，洗了他的御，坐在为他安排好的座位上，盘起他的腿，使身体保持宜立，很有觉知地把他的注意力放在他的前面……

你会感到惊讶，当阿南达在叙述的时候，他连很小的细节都描述出来。一个人从来不知道——当你在描述关于一个佛的事，你必须非常小心，甚至连这些琐事他也描述得很清楚。

清晨的时候，他穿上衣服，披上斗蓬，拿著他的碗，进入斯拉瓦斯提大城去化缘。

阿南达象影子一样地跟随着他，一个宁静的影子，只是看着他。只是看着他就是一项祝福，他注意看着每一件事。

当他转了一圈吃饱回来，他将他的碗和斗蓬摆在一旁，洗了他的脚，坐在为他安排好的座位上……

当佛学的经典首度被翻译成西方的语言，翻译者觉得有一点疑惑、为什么要一直重复？它一直一直象这样继续着，它一再一再地被重复，为什么要叙述这些小事，他们无法了解，他们认为这是重复，认为这是非常不必要的重复，它根本就不需要，那些东西有什么意义呢？但是他们错过了。阿南达是在说，佛陀对小事情的注意跟对大事情的注意是一样的。对一个佛来讲，没有什么事是小的，也没有什么事是大的，一件事就是一件事。

当他拿着碗的时候，他是跟他在尊敬任何神同样地尊敬，当他披上他的斗篷或穿上他的衣服，他是非常观照的，他是十分警觉的，不是机械式的。当你在穿衣服的时候，你是机械式的，你知道如何机械式地将它穿上去，所以，再去注意它有什么意义？你的头脑还是继续在想其他一千零一件事。你淋浴，但是你对淋浴非常不尊敬，你并没有在那里，你跑到其他地方去了。你吃东西，但是你对食物并不尊敬，你不在那里，你只是继续把食物吞下去，你一直都是习惯式地、机械式地在做你的事情。当佛陀做一件事，他完全在那里，他不会在其他地方。

当他转了一圈吃饱回来，他将他的碗和斗蓬摆在一旁，洗了他的御，坐在为他安排好的座位上，盘起他的腿，使身体保持直立，很有觉知地把他的注意力放在他的前面……

这些细节值得描述，因为它们表现出了佛性的品质，他每一个片刻都生活在觉知里，至于他做什么，那是无关的，每一个片刻—他都将他的注意力贯注在他所做的每一件事上面。当他做出一个姿势，他就完全成为那个姿势，当他微笑，他就完全成为那个微笑；当他讲话—他就完全成为那些话，当他保持宁静，他就是全然地宁静。

注意看一个佛本身就是一项祝福——他如何走路、如何坐、如何做出各种姿势、如何看着你。每一个片刻都是一个觉知在发光的片刻，所以阿南达会将这些小事叙述出来。当佛陀来，穿上他的衣服、洗了他的脚、坐在为他安排好的座位上、坐直、然后把他注意力的焦点放在他的前面，那个时候他一定很宁静。这个“把你自己的注意力固定在你自己的前面”是什么？这是一个特别的佛教方法叫做“阿那潘沙提瑜伽”——“观照呼吸的进与出”。那就是集中你的注意力在前面的意义。

当佛陀在做一件事，比方说在穿衣服，他会专注在那个行为。当他在走路，他会专注在那个走路。当他不做任何事，那么他就专注在呼吸的进与出，不论怎么样，他都是专注的，即使当他在睡觉，他也是专注的。

尊重万物、专注于每件事、每一分钟，这就是活在当下。