我有一个梦想

1963年8月28日，也就是50年前的今天，马丁路德金发表了题为“I have a dream”（我有一个梦想）的著名演讲。

马丁路德金的梦想已部分实现了。让我们继续梦想，去迎接一个没有战争和贫乏的世界，愿真爱合一与人类大家庭早日实现。


“在我们争取合法地位的过程中，切不要错误行事导致犯罪。我们切不要吞饮仇恨辛酸的苦酒，来解除对于自由的饮渴。“ 
”我们应该永远得体地、纪律严明地进行斗争。我们不能容许我们富有创造性的抗议沦为暴力行动。我们应该不断升华到用灵魂力量对付肉体力量的崇高境界。”

西方哲学与东方圣贤

西方哲学归根到底是理性和逻辑思辨的产物，而东方圣贤如佛陀老子所讲的，多是关于“道”——那是属于另一块领域，更接近不可言说的内在经验。

思想或逻辑思辨是人的“头脑”的产物，是描述和研究物理世界（时间空间）的利器，依靠分析和归纳，可依次递进地建立一个坚实大厦。现代科学技术便是其成就。莱布尼茨曾想用数理逻辑建立他的哲学大厦，然后哲学就一劳永逸地“自动化”了，这想法很奇妙，也不是没有根据的。

而内在经验则显得远为复杂。因为它的对象是精神现象，还有无属性无定义的绝对存在。其方法也很特别：不是靠实验和分析，而是在无为的静默中“偶然”得到。看到一幅画、可能勾起你的忧伤回忆；听到一首歌，能让你平静安详；见到一个人，令你高兴快乐。你简直无法靠逻辑思维分析这一切，你很难用严格的哲学语言描述这类内在经验。当你企图了解它们，或者探讨生命的道，东方圣贤叫你放弃思想进入静默。

能不能用维特根斯坦的语言哲学的原理评判以下对话？

问：何为禅？

答：二斤麻。

又问：何为佛？

答：狗屎撅。

答案显然是“否”，西方哲学对此无能为力。以上对话的答者并非不懂逻辑，他只是感到逻辑思辨在这里是无用的，他没法用逻辑语言来描述他的内在经验，故作启发式教育。必要时还拿个棒槌击打一下听者的脑袋。这在西方哲学上是不可思议的。

而对话的听者对回答的理解可能千差万别，但没有（语意上的）对错可以判定。差别仅仅是听了以后有的悟了，有的没悟。

佛与老子不是西方意义上的哲学家，因为他们的趣味不在逻辑思辨上。

我以为那些指向绝对的东西，如佛经道德经等，其实是类似于二斤麻和狗屎撅的路标、垫脚石；它们在语言上的精确性似乎并不十分重要，重要的是在听者心中引起的回响；与西方的思辨哲学相比，它们处理更为本源和纯粹的事情。

相濡以沫，不若相忘于江湖

——【《庄子•大宗师》】

两条鱼被困在车辙里面，为了生存,两条小鱼彼此用嘴里的湿气来喂对方。这样的情景也许令人感动，但是，这样的生存环境并不是正常的，甚至是无奈的。对于鱼儿而言,最理想的情况是，海水终于漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后，他们，相忘于江湖。在自己最适宜的地方，快乐的生活，忘记对方，也忘记那段相濡以沫的生活。

能够忘记的鱼，或许是最快乐的。而如果有其中一条鱼不能忘记呢？对于人，对于感情或许也是如此吧。

相濡以沫，有时是为了生存的必要或是无奈。“相濡以沫”，或许令人感动；而“相忘于江湖”则是一种境界，或许更需要坦荡、淡泊的心境吧。能够忘记，能够放弃，也是一种幸福。泉水就要干涸了，为了生存，两条小鱼彼此用嘴里的唾沫来喂养对方，但是，与其这样，还不如在江湖之中畅游，忘记对方的存在。

（摘自“感悟十条触动心弦的古诗词” by 手机上网@teatime@WXC）

博导和幼师

—— 从佛陀、老子看耶稣的传道

一个具有高明学识的人，能做好名校教授和博士导师，却未必能在脏区烂校作好一名管“坏孩子”的普通教师或者幼教。

如果看佛陀如博导，那么耶稣则甚似一个杰出的幼师。

我虽热爱平静慈悲的佛陀，却更崇敬付出重大牺牲的耶稣，因为耶稣选择了困难。

对以色列那样靠勇力互相征服互相残杀的游牧部落来说，耶稣的道是超前的。尽管耶稣尽力简化、给予方便，这些“坏孩子”还是不能明白, 甚至就连耶稣的弟子们也总是不明白，就在耶稣受难前后他们还常常犯傻。福音书所记录耶稣的言行，他的弟子们自己也未必理解。

释迦牟尼选了个好地方，因为那里许多人选择追求真理，人们需要他。人们金砖铺地邀请如来讲学。他的徒弟几乎都是罗汉和菩萨。

老子选了个好地方，因为那里的人具有接受启示的心，中国人几乎个个都是哲学家，他们需要最高明的哲学。经不住函谷关的官员软磨硬泡——人家仪仗队接送，老人家写几笔交差，后辈对此文此人敬若神明。

再看看耶稣挑的那地儿——那是让如来和老子们光听见就怵头的地方。那里住着一群迷信、野蛮、动不动就拿石头砸人的牧民和果农。他们悲伤绝望、痛苦挣扎，他们离真理越来越远却毫不知晓。他们最需要救赎，却想不到去寻求，因他们自以为神就是自己的亲爹、而不是其他人类的爹。耶稣去找他们，是为安慰那里最痛苦的人。有人攻击耶稣说他专跟税吏妓女们混在一起，也有人称耶稣为罪人的救赎者。是的，耶稣的确注重帮助那些为人所轻视的、问题比较多的人。

如来轻言细语说“须菩提、汝当谛听”，当时静得连颗针掉地上都能发出雷声，那须菩提可是菩萨级的大智慧啊！对比之下，耶稣对他的那些乱哄哄的人，却不得不大喊大叫：“有耳的就要听！”嗓子都叫哑了、声音被淹没在人欲喧嚣之中。

老子口里念念“道可道、非常道”，高屋建瓴；耶稣却不得不耐心从基本讲起：“我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？”口角都磨出了血泡。

佛陀对求道最高境界的描述是不住于相、不住于法和非法，试问你能跟以色列人讲这些吗？你那是找砸！耶稣不找砸，他說：凡祈求就得著， 尋找的就尋見，叩門的就給他開門。运用旧约的调调表达求道初期应有的执着。

耶稣怎么解说“活在当下”？耶稣说：扶着犁头朝后看的，不能进天国。耶稣还说：所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么。为身体忧虑，穿什么。生命不胜於饮食麽，身体不胜於衣裳么？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多么？

煞费苦心啊！

为了救助这群人，耶稣有时扮城管砸小摊，忽而逞辩才救死囚妇女，行了这么多神迹，还要被钉死，一般人看来实在太冤！更冤的是，身后要为那群选民所干的坏事背黑锅，一背就是两千年，真是难为了耶稣！

地藏王菩萨说，我不下地狱，谁下地狱？韦陀菩萨也发愿，不度完一切生灵誓不成佛。耶稣好像没说什么高言大志的话，但是他真的去做了。