博导和幼师

—— 从佛陀、老子看耶稣的传道

一个具有高明学识的人，能做好名校教授和博士导师，却未必能在脏区烂校作好一名管“坏孩子”的普通教师或者幼教。

如果看佛陀如博导，那么耶稣则甚似一个杰出的幼师。

我虽热爱平静慈悲的佛陀，却更崇敬付出重大牺牲的耶稣，因为耶稣选择了困难。

对以色列那样靠勇力互相征服互相残杀的游牧部落来说，耶稣的道是超前的。尽管耶稣尽力简化、给予方便，这些“坏孩子”还是不能明白, 甚至就连耶稣的弟子们也总是不明白，就在耶稣受难前后他们还常常犯傻。福音书所记录耶稣的言行，他的弟子们自己也未必理解。

释迦牟尼选了个好地方，因为那里许多人选择追求真理，人们需要他。人们金砖铺地邀请如来讲学。他的徒弟几乎都是罗汉和菩萨。

老子选了个好地方，因为那里的人具有接受启示的心，中国人几乎个个都是哲学家，他们需要最高明的哲学。经不住函谷关的官员软磨硬泡——人家仪仗队接送，老人家写几笔交差，后辈对此文此人敬若神明。

再看看耶稣挑的那地儿——那是让如来和老子们光听见就怵头的地方。那里住着一群迷信、野蛮、动不动就拿石头砸人的牧民和果农。他们悲伤绝望、痛苦挣扎，他们离真理越来越远却毫不知晓。他们最需要救赎，却想不到去寻求，因他们自以为神就是自己的亲爹、而不是其他人类的爹。耶稣去找他们，是为安慰那里最痛苦的人。有人攻击耶稣说他专跟税吏妓女们混在一起，也有人称耶稣为罪人的救赎者。是的，耶稣的确注重帮助那些为人所轻视的、问题比较多的人。

如来轻言细语说“须菩提、汝当谛听”，当时静得连颗针掉地上都能发出雷声，那须菩提可是菩萨级的大智慧啊！对比之下，耶稣对他的那些乱哄哄的人，却不得不大喊大叫：“有耳的就要听！”嗓子都叫哑了、声音被淹没在人欲喧嚣之中。

老子口里念念“道可道、非常道”，高屋建瓴；耶稣却不得不耐心从基本讲起：“我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？”口角都磨出了血泡。

佛陀对求道最高境界的描述是不住于相、不住于法和非法，试问你能跟以色列人讲这些吗？你那是找砸！耶稣不找砸，他說：凡祈求就得著， 尋找的就尋見，叩門的就給他開門。运用旧约的调调表达求道初期应有的执着。

耶稣怎么解说“活在当下”？耶稣说：扶着犁头朝后看的，不能进天国。耶稣还说：所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么。为身体忧虑，穿什么。生命不胜於饮食麽，身体不胜於衣裳么？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多么？

煞费苦心啊！

为了救助这群人，耶稣有时扮城管砸小摊，忽而逞辩才救死囚妇女，行了这么多神迹，还要被钉死，一般人看来实在太冤！更冤的是，身后要为那群选民所干的坏事背黑锅，一背就是两千年，真是难为了耶稣！

地藏王菩萨说，我不下地狱，谁下地狱？韦陀菩萨也发愿，不度完一切生灵誓不成佛。耶稣好像没说什么高言大志的话，但是他真的去做了。