化苦难为感恩

—— 喜欢反省的以色列人


一个人走路滑了一跤，于是他研究鞋子、路面和走路的动作，最后决定避免那段路，并换穿另一个牌子的鞋子，这人是位工程师。

换了非洲土著，以为招惹了邪灵，免不了涂抹膏油、打着火把蹦跳一阵子。

中国老派跌一跤，想起来有些事对不起祖宗，祭一祭、拜一拜。

基督徒会自省：这是个警示，需要祷告忏悔。

他们各有所得，做过以后，内心逐渐恢复平静。这一点很重要。

工程师通过一桩桩小小的改良，逐渐减少出错的几率；基督徒不断的自省，往往在生命层次有所长进，透过他们平静喜乐的外表和乐善好施的行为可见一斑。所以，从功效上，我比较同意工程师不厌改进，更赞赏基督徒长于自我反省。

说到自我反省，以色列人可谓登峰造极。

以色列人了解自己是耶和华 神的选民，他们也了解 神爱他们并同他们签订有契约。当他们受到击打和苦楚时，他们知道不是因为神不爱他们，而一定是因为他们犯了错、违背了与神的契约。神永远是信实的、慈爱的，神绝不会离弃以色列。这样的希望和这样的信念，使以色列人化苦难为感恩，使这个民族能够坚强地挺过无数黑暗的时期。

旧约里的以色列史，就是在这种世界观的指导下写成的。在兴盛繁荣以后，他们总能找到敬神爱神的善因；而在灾难破败以后，他们又会找到反叛悖逆的事实作为祸事的根源。

与世界其他民族一样，这个民族当然也受历史阶段人类的局限，有时找出的理由显得比较勉强也情有可原。最近跟朋友讨论大卫王数点人口的故事，顺便以此做个例子。

这个故事记载在撒下二十四：1-25，和代上二十一：1-31。
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耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。…约押和众军长。。。过了九个月零二十天，就回到耶路撒冷。约押将百姓的总数奏告于王：以色列拿刀的勇士有八十万；犹大有五十万。大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说：“我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。”大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得，就是大卫的先见，说：“你去告诉大卫说：‘耶和华如此说：我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。’”于是迦得来见大卫，对他说：“你愿意国中有七年的饥荒呢？是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢？是在你国中有三日的瘟疫呢？现在你要揣摩思想，我好回覆那差我来的。”大卫对迦得说：“我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯，我不愿落在人的手里。”于是耶和华降瘟疫与以色列人，自早晨到所定的时候，从但直到别是巴，民间死了七万人。天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了，吩咐灭民的天使说：“够了，住手吧！”那时，耶和华的使者在耶布斯人亚劳拿的禾场那里。大卫看见灭民的天使，就祷告耶和华说：“我犯了罪，行了恶；但这群羊作了什么呢？愿你的手攻击我和我的父家。”
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故事说，那年以色列境内发了一场瘟疫，检讨下来方知是大卫王数点民数得罪了耶和华。

清点人口的事儿过去也发生过却没有遭到惩罚，那是因为过去清点人数是神的旨意。而这次清点人数是因为大卫王骄傲。要说光是因为大卫王骄傲、似乎还不全对，因为第一句说了，是耶和华发怒在前，激励大卫王干的。以色列人啊，请你告诉我大卫王要多么机灵才能逃过这一劫？以色列人啊，你们现在做人口普查以前是不是还要先求问耶和华？有人说，我们既不是神，也不是天使，所以无法知道神的震怒发自何因；人类是如此的卑微渺小，所以也不配得到神的解释。

这只是以色列人反思中过度穿凿的一个例子。其他有不少例子，还是很有意思的。抛开这些具体事例不论，旧约作者透过这些历史事例想要告诉我们的道理是：

“敬神，得福；不敬神，倒霉；别忘了，倒霉后、神还爱你。”

我认为我们都应时时谨记这一核心道理。

以色列人的反省，在本质上是高层次上的反省，是试图修炼和提升生命的努力。向以色列人学习反省，就是在苦难中学习感恩，在顺境逆境中看见神。

世界为什么是现在这个样子？

——从神话到神学

世界各个民族都有自己的神话和传说，这些故事往往具有一个功能，就是解释世界为什么是现在这个样子。

例如，女人生子为什么吃尽苦痛？蛇为什么爬行？天空为什么会升起彩虹？世界民族有怎样的起源和分化？这口井、那座城是如何来的？等等。

关于人类起源，是神话传说需要解决的重大问题。在古希腊神话中，普罗米修斯创造了人；在古埃及神话中，人是神呼唤而生的；在中国古代神话中，人是女娲的女神照自己的形象创造的；最著名、影响最大的，当推犹太神话中，耶和华创造人的传说。

旧约创立了一神论的体系。其核心思想是，宇宙万物都是有一个独一的、全能的、圣洁公义的耶和华神所创造。人类是被造中最受神喜爱的。

随后问题就来了——

问题一：既然人类是神的宠儿，为什么要受许多苦？故事解释说，因为亚当受夏娃的鼓动吃了禁果、犯了罪，所以遭到神的惩罚。

问题二：既然神是万能的，为什么还要允许人类犯罪？答案是：上帝给予人抉择的自由。

问题三：既然神是圣洁至善的，为什么所造的人却那么多毛病且满了恶？答曰，人类因偷吃禁果就有原罪，加上一个叫撒旦的坏蛋总是跟神作对。所以所有的坏事儿都由撒旦负责，不关神的事。当然神允许撒旦做坏事儿，并不是因为神搞不定撒旦。

一个（万能的+完美的）神，掌管一个不完美的世界，这在人的大脑里是一种很奇怪的现象。于是问题和诘难越来越多，越来越难，慢慢地神话变成了神学。由于神学答案常常难以自圆其说，且又能产生不尽的新问题，所以我们最好不要多问，信就行了。信可以抵罪。这就是我们常說的因信称义。

宗教的形式和本质

宗教提倡的谦卑、认罪、服从、感恩、匍匐敬拜等美德，都是为了对付罪。

一、自我 vs 罪

人类的罪，来自“自我”（EGO）。

人类和动物界植物界甚至微生物，都有某种“自我”意识。它们的第一需求就是保护和发展作为存在的自身。个体有个体的自我，集体种族乃至国家有集体种族乃至国家的自我。

对人来说，自我是以身体为居所的智力、健康、思想、意见、观念、经历、能力，以及所拥有的外在标志，例如名誉、财富、地位，等附属品。自我有一些正面的意义，就是具有警戒、反抗、适应等能力以保持个体继续存活。除此之外，“自我”更多的是一股极具破坏性的力量。

自我的特点是畏惧死亡、渴望发展。由于自我膨胀的欲望使得心灵失去安宁、产生EGO之间的冲突，这就是罪，就是撒旦。

我们从一生下来起，就有一个“自我”的雏形，这是圣经所指的原罪。随着长大成人，我们一生都在建造和发展这个自我。从生到死，我们一直小心翼翼地保护那个自我，这是一个充满恐惧的自我，表现在它害怕失去生命以及附加在生命上的一切。为了排除这种恐惧，它贪婪地企望得到一切可能和不可能得到的东西，如财富、名誉、情感、知识以及寿数。它让我们充满了焦虑。人类所有的恶，都发端于自我。大至种族冲突、世界战争，小到兄弟反目、夫妻不合，无一不是靠着“自我”的驱动而产生的。

然而阳光下面本没有新鲜事，脱离了神我们就离开了神圣的生命，世间的一切都是虚空。圣经揭示了“自我”是一个假象，而我们多数人却把它当作是宇宙间最最真实的存在。“自我”成了人类一切利益追逐的原动力。

二、自我 vs 宗教形式

一个正确的宗教，其主要社会作用就是减少罪恶，营造安宁，使世界的“身与心”有所平衡。

宗教的许多作为，看似奇奇怪怪、或无章可循、或形式主义，在本质上却高度一致。例如基督徒最基本的几样美德——“谦卑、认罪、服从、感恩、匍匐敬拜”——本质上、这些美德帮助我们放下自我。佛教称放下执著，道教宣扬清净无为，均同理。

一旦不纠结于自我，就不会为昨日懊悔、也不为明天发愁，就不计较名利得失，自然少了焦虑和愁烦，少了怒气和争斗，少了仇家和对手。

当我还信奉无神论时，认为宗教及其宣扬的“放下自我”只是一种自欺欺人的精神鸦片，出于教化目的、是一种有利于社会和谐和个人幸福的善意谎言。

这样的认识是不完全的。如果一件事儿应当这样做，其后面必有利益之外的理由。例如圣经里说，你们要爱神。如果这是真理，那么爱神的理由应该不仅仅是为了得到好处。我们爱神更因为神是值得爱的，神的本质是爱，人的本质也是爱，因此，不爱、则错了。同样，我们应放下自我，不仅因为放下自我可利己利他，更因为“自我”这种感觉本来就是一种错误的思想，自我是虚空的，自我是一场骗局。放下自我越彻底，越接近真理。

罪是什么？

——一个至关重要de问题

除罪是整本圣经以及教会的一个中心目的。如果人类根本没有罪，就不需要先知和宗教了。

所以了解罪是十分要紧的。

旧约说，罪是夏娃偷吃的禁果。我只能假定这是个神话，是个隐喻。新约又说，世人犯罪，亏欠了神的荣耀。

那世人到底为什么要犯罪、要亏欠神呀？——不得不又回到旧约回答说，因为吃了禁果。呵呵，循环了，别再追问了。

问下去有可能会得到这么一个终极的答案：信就够了，你的信心在哪里？再问，再答：你那点人的小聪明，在神面前却是愚笨。如果不识相还再问，就得准备听到：找抽呢、滚！

神学说：神给人类选择的自由，问题是我们选错了。

那么，世界的诱惑实在太多、太强，神明知道我们会犯错，却眼睁睁地看我们错，然后惩罚我们。是不是有点像当年的反右？这是神的作为吗？

“罪”，真的那么神秘不能直面吗？

(以下是讨论)
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Stan:
無神論者：如果你能解釋罪惡我就成為基督徒
chinese.christianpost.com
上周五（1日）晚，一場關於神是否存在的辯論賽在美國普度大學舉行。無神論哲學家羅森堡(Alex Rosenberg)博士告訴基督教神學家柯萊格(William Lane Craig)，如果柯萊格可以解釋神為什麼允許罪惡，那麼他會「轉變成基督徒」。

Yuming: 謝謝Stan！
十分赞赏柯萊格这种直面问题的态度。这才是基督徒應有的態度。
信心是信仰的根基。而离开诚实的信心则是建立在稻草麦秸上的亭台楼阁、经不起一点点考验。那就是基督徒常常失败的主要原因。
很遗憾无法看到柯萊格博士的答辯全文或更詳細的摘要。不过没关系，跟我们的问题“罪的本质和来源”相比，柯萊格博士只回答了一个比较容易的问题“神為什麼允許罪惡”。
信了主，在口头上认了罪，以后也常想起罪，然后就收敛一点 ... 这是远远不够的。在这些最基本问题上迷迷糊糊，生命会走很多弯路。
鼓励大家勇敢地查找我们屡屡失败的原因。:)

John:
＂神明知道我们会犯错，却眼睁睁地看我们错，然后惩罚我们。＂此句話如真，對應的也該是真的：＂神明明知道我們可以不犯錯，仍眼巴巴地期待著我們，指望永遠愛我們。＂
始祖在狡猾的撒旦引誘下悖逆墮落。（有點無辜？）神既然是神，就能愛我們到底。據約翰福音3：16，祂是這樣愛我們，以致祂給我們有完全的自由背祂而去，祂傷心要死，（道成肉身釘十字架的故事）為要兩下重歸於好、滅掉冤仇。
套用＂馬克思主義道理千條萬緒，歸根結底，就是一條：造反有理！＂句式，我斗胆說：聖經道理千條萬緒，歸根結底，就是一條：順服有道！＂因為，愛也是順服的結果！

Yuming:
撒旦似乎并不是外面的一个邪恶生物、一个带领十万虾兵蟹将的魔头。撒旦更像是“自我”，住在每一个人里面。撒旦=“自我”的一部分=住在人里面的罪性。
世界的诱惑是强大的。那么属灵的大卫王竟然也敌不过撒旦，竟然又奸淫又谋杀、到头来还成了基督徒的榜样，就因为他有“信心”。更不要提新教两个所谓最伟大的精神领袖路德和加尔文了。
你说得好。能不能不从神学术语着手，能不能结合实际经验或体会谈谈如何顺从，以及如何通过顺从成功抵挡罪的诱惑，如名誉财富情欲恐惧等等？

John:
＂就是放下自我，你将会发现神奇的现象发生。你会发现你的纠结减少了，你的心情平静了，你的敌人也消失了。＂

Yuming:
说的对，罪就是“自我”心。顺从就是放下自我。


Yuming：
福音书是恕罪的书。约翰福音9:1-3节描, 耶稣和门徒走在路上遇到了瞎眼的盲人, 门徒提问:“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？” 耶稣回答说，“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出上帝的作为来” 。。。人受苦、不一定是因罪受惩罚。人生来皆有罪，要重视，但不必紧张恐惧。

John:

＂胜利在向你招手，曙光在前头。＂
6 minutes ago via mobile · Like

Yuming:
有人列出这么多“谦卑”条款，说白了，也就是不要把“自我”太当回事儿。
自我谦卑的22种方式：
1、深思神的神圣和伟大。
2、认识到你无数次地得罪了神，神倾倒在你身上的难以置信的怜悯。
3、深思你的脆弱。你的每一次呼吸和心跳，你的眼睛、耳朵、力气都来自神。他可以在任何时间移除它们。
4、深思你没有能力掌控你生命中的任何一件事。
5、认识到所有美好的事物，以及你所拥有的才能和天赋，都是来自于神的礼物，他可以随时拿走。
6、深思如果神没有使你脱离罪恶，那么你极易陷入其中。
7、向神承认你的罪和试探。
8、向你得罪的那些人请求宽恕，即使是他们先得罪了你，即使他们没有请求你的原谅。
9、快快的听，慢慢的分享你的观点。
10、不要总那么确信你就是对的。
11、认识到有太多人比你更有天赋并更加虔诚。
12、培养感激。
13、与别人分享你的软弱之处。
14、认识到别人烦扰你的事，那可能也是你经常做的。
15、接受建设性的批评。
16、服侍别人。洗别人的脚。在你的教会做最不起眼的侍奉。
17、在乎别人。认为别人比自己更重要。
18、祷告。祷告是一种依靠和谦卑的行为。
19、寻求他人的帮助、智慧和祷告。
20、当别人赞美你时，感谢他们，然后默默祷告，并把所有的荣耀归给神。
21、当别人升高、被称赞或受到尊敬时，你要喜乐。
22、经常默想十字架。再没有什么能使我们更加谦卑自己，比起完美的、无罪的神的儿子心甘情愿地献出他的生命，为了赎回那些恨他、背叛他的人。

Yuming:(ZT)何谓人的罪？
来源：互联网      整理：归正主编

     索引：在圣经新约中主耶稣是要用他的真理和圣灵工作来更新信徒的生命，使他们在心灵当中追求神的圣洁；这样他们就不会再犯罪，因为罪恶都是由人的心所发出的。对比圣经旧约，神只是用律法来约束人们的行为；然而他们仍旧在心中嫉恨人，并让罪的想法不断泛滥，直到变成了行动。  

      罪的定义：世人都亏欠了神的荣耀。这是讲当每一个人与神的荣耀相比，达不到神的标准，就是神的公义、慈爱、怜悯、信实、良善和圣洁等等真理的标准和内容。有圣经学者将达不到神的标准比喻为射箭不中靶；而这种解释有些抽象，因为人自身根本就没有能力达到神的标准或称之为射中靶。原因在于人与神处于不同的层次，而神用泥土造人；这样人的本质带有世俗性，使人不可能与神相比。但是人可以按照神赐给的真理，来向神的标准靠近。  

      罪的根源：人有眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲（约翰一书2:16）。因此人人都是罪人；即使是生来瞎眼的人，也有肉体的情欲。而人的骄傲可以从人的思想中全面反映出来，并可以统称为思想中的罪或心灵之罪。  

      原罪：这个概念并没有圣经经文的直接支持，只是初代教会神学家所提出的一个神学观点；我们将会另辟文章来专门评论这个观点。在此，我们要提醒基督徒注意的是，不要以原罪来给自己的犯罪找任何借口。因为从人类历史来看，亚当是第一个罪人，我们都是无数罪人中的一个；而在罪人的本性上比较的话，我们和亚当夏娃是完全一样的。  

提醒：朋友，揭奥团工拥有在此进行的研讨和文章的版权。    
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讨论：如何对待自己的错？

我们犯了错常常放不下。

第一种放不下，是不愿意承认自己有错。若是两人吵架，则你来我往、兵来将挡，往往陷于口角之争。这时我们大都不在乎事情的对错，而更在乎辩论的输赢。

第二种放不下，是往死里钻。一旦认识到自己有错了，又有了一大堆纠结：为什么错啊，错到哪啊，怎么才能不错啊，好没面子啊，真不该错啊...不死才怪了。

请大家就“如何对待自己的错”发表自己的评论。

（以下是讨论）
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John：
处处陷阱、地雷密布。谁不怕死先上！
所以此题极易引起无谓牺牲。这不，还没开始我就又想起「列宁在十月」攻打冬宫时一句台词：＂小姐们都晕过去了！＂----吓的。

Yuming:
既然小姐们都晕过去了，那只好让列宁同志先走啦。
当兄嗅到这里“处处陷阱、地雷密布”的危险时，让我们注视一下这个念头：
为什么危险？——答不好可能对自己麻烦。
对谁危险？——“担心”对自己不利。
危险的结果是什么？——丢面子、留辫子。
谁会损失？——“自己”，也就是那个小我。
全是为了保护那个“自己”，或者“自我”（EGO）。
关于自我，这是个很大的题目、以后可以详细讨论。我认为整个圣经，基本是关于纠正“自我”这个不正确的幻觉。
面对自己的错误时两种放不下，说到底，都是放不下面子。更本质一点，是放不下“自我”这个根深蒂固的错误影子。
我们从一生下来起，就开始建立一个“自我”。直到现在，我们的一切还是在小心翼翼地保护那个自我。“自我”是个充满恐惧的怪兽，表现在它害怕失去生命，以及附加在生命上的一切。为了排除这种恐惧，它贪婪地想要得到一切可能和不可能得到的东西，如财富、名誉、情感、知识以及寿命等。它让我们充满了焦虑。
在自己做错事的时候，在讨论问题的时候，在听别人批评的时候，如果我们能够不带个人的观点和成见，如果我们试试仅站在耶稣基督的立场上(这就是放下自我)，你将会发现神奇的现象发生。
你会发现你的纠结减少了，你的心情平静了，你的敌人也消失了。
人常说生活大小事处处有道，所以基督徒能抬头低头处处望见神 （而不是地雷 :）。

Yuming:
因为题目太大、我的陈述太简，所以听起来比较“空”。你要是用一页纸把圣经总结一下，相信也会遇到同样的困难——不可能太实在。
要说实在，市面上实在的东西很多，实在的东西往往很具体。如怎样体谅人，怎样了解人，怎样控制情绪，怎样保持快乐，怎样度过危机，怎样这样，怎样那样。。。不一而足，维持着人生指南们的生计。
不知你注意到没有，实在的东西也有一些问题。第一、越实在的东西是适用范围就越窄。第二是具体的东西常常难以坚持、容易遗忘。
原因是，没有进入生命的思想、概念，比较难以保持、难以把握、易于遗忘。就像以色列人，光靠遵守各种严格的、实在的形式来敬拜神是不够的。他们的每每悖逆，就从一个角度说明了这个问题。

John:
诚如斯言。所以唯有圣经是放之四海而皆准的，其永恒性千百年来一而再地呼唤着我们！

Yuming:
没有进入生命的圣经，则只是一本故事书加上一堆教条。圣经不是真理本身（否则我们拥有一本圣经、就高枕无忧地拥有了真理和生命，那是不可能的）。圣经只是指向真理的路标，只有朝着所指的方向行，路标才有意义。
所以读圣经、要领会其精神。万万避免用圣经的文字做攻防游戏。

John:
圣经或只是被当作教条自欺欺人，那也是人自己的问题。以John不能奏出月光奏鸣曲，从而怀疑贝多芬无与伦比的美妙音乐实在荒唐！圣经的绝对性及超验性正是其神性的体现。

Yuming:
对一个聋子来说，月光奏鸣曲的确毫无美感。对一个只能背诵路标、或断章取义拿字句杀人的人来说，圣经不但失去了效用、甚至可能产生副作用——看看历史就知道了。
恐惧是恶魔的作为、是撒旦控制人们的主要手段。人类的罪就从恐惧开始。。。总的来说讨论很好。总结一下：1、足够重视形而上；2、圣经是用来指路的。

John:
補充兩點：
恐懼是罪的結果，請參見創世紀第三章。
聖經也是靈糧。