一个人走路滑了一跤，于是他研究鞋子、路面和走路的动作，最后决定避免那段路，并换穿另一个牌子的鞋子，这人是位工程师。
换了非洲土著，以为招惹了邪灵，免不了涂抹膏油、打着火把蹦跳一阵子。
中国老派跌一跤，想起来有些事对不起祖宗，祭一祭、拜一拜。
基督徒会自省：这是个警示，需要祷告忏悔。
他们各有所得，做过以后，内心逐渐恢复平静。这一点很重要。
工程师通过一桩桩小小的改良，逐渐减少出错的几率；基督徒不断的自省，往往在生命层次有所长进，透过他们平静喜乐的外表和乐善好施的行为可见一斑。所以，从功效上，我比较同意工程师不厌改进，更赞赏基督徒长于自我反省。
说到自我反省，以色列人可谓登峰造极。
以色列人了解自己是耶和华 神的选民，他们也了解 神爱他们并同他们签订有契约。当他们受到击打和苦楚时，他们知道不是因为神不爱他们，而一定是因为他们犯了错、违背了与神的契约。神永远是信实的、慈爱的，神绝不会离弃以色列。这样的希望和这样的信念，使以色列人化苦难为感恩，使这个民族能够坚强地挺过无数黑暗的时期。
旧约里的以色列史，就是在这种世界观的指导下写成的。在兴盛繁荣以后，他们总能找到敬神爱神的善因；而在灾难破败以后，他们又会找到反叛悖逆的事实作为祸事的根源。
与世界其他民族一样，这个民族当然也受历史阶段人类的局限，有时找出的理由显得比较勉强也情有可原。最近跟朋友讨论大卫王数点人口的故事，顺便以此做个例子。
这个故事记载在撒下二十四：1-25，和代上二十一：1-31。
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耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。…约押和众军长。。。过了九个月零二十天，就回到耶路撒冷。约押将百姓的总数奏告于王：以色列拿刀的勇士有八十万；犹大有五十万。大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说：“我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。”大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得，就是大卫的先见，说：“你去告诉大卫说：‘耶和华如此说：我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。’”于是迦得来见大卫，对他说：“你愿意国中有七年的饥荒呢？是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢？是在你国中有三日的瘟疫呢？现在你要揣摩思想，我好回覆那差我来的。”大卫对迦得说：“我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯，我不愿落在人的手里。”于是耶和华降瘟疫与以色列人，自早晨到所定的时候，从但直到别是巴，民间死了七万人。天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了，吩咐灭民的天使说：“够了，住手吧！”那时，耶和华的使者在耶布斯人亚劳拿的禾场那里。大卫看见灭民的天使，就祷告耶和华说：“我犯了罪，行了恶；但这群羊作了什么呢？愿你的手攻击我和我的父家。”
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故事说，那年以色列境内发了一场瘟疫，检讨下来方知是大卫王数点民数得罪了耶和华。
清点人口的事儿过去也发生过却没有遭到惩罚，那是因为过去清点人数是神的旨意。而这次清点人数是因为大卫王骄傲。要说光是因为大卫王骄傲、似乎还不全对，因为第一句说了，是耶和华发怒在前，激励大卫王干的。以色列人啊，请你告诉我大卫王要多么机灵才能逃过这一劫？以色列人啊，你们现在做人口普查以前是不是还要先求问耶和华？有人说，我们既不是神，也不是天使，所以无法知道神的震怒发自何因；人类是如此的卑微渺小，所以也不配得到神的解释。
这只是以色列人反思中过度穿凿的一个例子。其他有不少例子，还是很有意思的。抛开这些具体事例不论，旧约作者透过这些历史事例想要告诉我们的道理是：
“敬神，得福；不敬神，倒霉；别忘了，倒霉后、神还爱你。”
我认为我们都应时时谨记这一核心道理。
以色列人的反省，在本质上是高层次上的反省，是试图修炼和提升生命的努力。向以色列人学习反省，就是在苦难中学习感恩，在顺境逆境中看见神。
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